martes, 28 de julio de 2020

Twitter versus WhatsApp

En un estudio iniciado en 1950 en Alemania sobre la relación entre los alemanes jóvenes y el recientemente derrotado nacionalsocialismo, se encontró el siguiente fenómeno:
(...) una "opinión guardada a puerta cerrada, no pública, cuyo contenido puede diferir muy notablemente del contenido de la opinión pública propiamente dicha, pero cuyas tesis circulan junto a las tesis de la opinión pública igual que las unidades monetarias de una segunda divisa" (1)
Ahora somos setenta años más viejos y tenemos Internet, así que hemos podido comprobar que lo que parecía un fenómeno propio de grupos radicales de derecha puede estar extendido en amplios sectores de la población. En este artículo de The Guardian se muestra cómo actuamos en las diferentes redes sociales: cuando intervenimos en Twitter sabemos que estamos sometidos a escrutinio público, y cuando lo hacemos en grupos cerrados de Facebook o de WhatsApp estamos sometidos al escrutinio de grupo. En Twitter y Facebook es fácil actuar según el consenso social establecido por la corrección política, mientras que cuando intervenimos en grupos de WhatsApp buscamos la aceptación del grupo.

--------

(1) Referenciado en el epílogo escrito por Volker Weiss de la conferencia de Theodor W. Adorno Rasgos del nuevo radicalismo de derecha, publicado en castellano por Taurus. La cita se encuentra en la página 67 de la edición en castellano.

sábado, 25 de julio de 2020

El Baudelaire de Walter Benjamin

Según El Cultural, esta imagen fue tomada en 1939 en la Biblioteca Nacional de Frankfurt. Por razones obvias, el año o el lugar han de ser incorrectos. Quiero creer que la foto fue tomada en la Biblioteca Nacional de París.

El Volumen 2 del Libro 1 de las Obras de Walter Benjamin, en la edición de Rolf Tiedemann y Hermann Schweppenhäuser, contiene el libro con título Charles Baudelaire. Un lírico en la época del altocapitalismo (en otras traducciones, Hochkapitalismus se traduce como apogeo del capitalismo).

Imagen icónica de Charles Baudelaire

En 1937 Walter Benjamin decide utilizar los materiales sobre Baudelaire del Libro de los Pasajes para escribir El París del Segundo Imperio en Baudelaire. El ensayo está organizado en torno a tres temas: la bohemia, el flâneur y la modernidad. Sometió el manuscrito a la consideración de los editores de la Zeitschrfit for Sozialforschung, en aquel momento ya en Nueva York. Tras un largo debate epistolar en torno al manuscrito con Theodor W. Adorno, Benjamin escribe Sobre algunos motivos en Baudelaire. Este ensayo iba a reemplazar la sección del flâneur del París. Inserta la obra de Baudelaire en la teoría de la durée de Bergson y la mémoire involontaire de Proust (el recuerdo que aparece con el olor de la madalena proustiana: Proust fue un atento lector de Baudelaire). Un Benjamin más intelectualizado y árido, influenciado por Adorno. Parque Central es una colección de fragmentos sobre Baudelaire, que han llegado en forma manuscrita. Para Lloyd Spencer, si el Libro de los Pasajes es la vasta y desordenada metrópolis histórica, Parque Central es el parque en su centro. Al escribir esto, Spencer tenía en mente más a Nueva York que a París, la ciudad de Walter Benjamin. 

sábado, 4 de julio de 2020

El que hem menjat



A los setenta y tres años, Josep Vergès le encarga a Josep Pla un libro sobre gastronomia, El que hem menjat. La edición original incluía fotos de Francesc Català Roca, de las que se ha prescindido en la edición de la Obra Completa de Destino, en la que ocupa íntegramente el volumen 22. Es una obra muy digresiva, valiosa sobre todo por la muestra de estilo planiano. Recogemos aquí algunos fragmentos:

Si hi ha una cosa pesada, en aquest món, són els embriacs. La profunditat dels embriacs és falsa.
(Els aperitius, p. 36)

L'all és, probablement, el fonament multisecular de la sobrietat espartana de la vida rural.
(Cuina de l'oli i cuina de la mantega. Les salses, p. 57)

L'home i la dona no es manifesten mai tal com són: gairebé sempre perquè creuen que no els convé; de vegades, perquè la seva expressivitat és escassa. A taula tot pot quedar lleugerament suavitzat i vagament intel·ligible dintre l'enorme plasticitat de l'espècie humana. L'única cosa real, en aquesta vida, és la solitut total.
(Formes de la pasta, p. 114)

És clar que els homes i les dones que poblem la naturalesa som tan monstruosos com els altres éssers d'aquest món, però hem acordat que el fet no és cert, perquè ens trobem dins un corrent cultural que, a l'antiga Grècia, inventà el canon humà, i encara en vivim.
(La cuina del peix, p. 255)

La cuina és l'art de valorar els contrastos, d'integrar-los, de fondre'ls. És un art orfeònic, per dir-ho en grec. Les integracions simfòniques culinàries no poden fer-se amb elements absolutament aberrants, sinó amb elements diferents, capacitats per a produir, amb al seva fusió en la seva composició, un element nou i de qualitats superiors al de la seva primarietat.
(La cuina del peix, p. 258)

De jove, vaig ésser sensible a l'allioli. Hi vaig accedir moltes vegades. Vaig passar molts anys bevent, fumant, llegint i enraonant. No vaig arribar a ésser mai un orador apreciable. La meva solitud fou total. El tuf de l'all era insuportable, peo la solitud fa totalment innecesaris tots els sentits personals. De vell vaig deixar moltes coses enrera.
(Salsa a la maonesa i allioli, p. 367)

Com més densa és la població i les comunicacions més còmodes i fàcils i més assequible és el tracte amb les persones, més gran és la solitud i més notòria és la situació marginal.
(Cuines d'estiu: plats de festa major, p. 383).

(...) calia inventar un cafè basat en la pura il·lusió de l'esperit, és a dir, el cafè innocu i de tota confiança per a víscera anímica. La necessitat era forta, atesa, sobretot, la presència d'una fabulosa quantitat de gent que no aspiren més que a la seguretat i l'immobilisme - gràcies al socialisme.
(Cafè descafeinat, p. 525)